“汪暉抄襲案”之“屬靈爭戰”作者：舒可
     “不受拘束派的品德高塔”鄧曉芒爆出坑師案三年后，“新右派主將”汪暉又爆出抄襲案。就在汪案撲朔迷離之際，不知何人草擬并聯署眾學者給中國社科院和清華年夜學一封公開信，吊詭的是，“有‘鄧坑坑’之稱的鄧曉芒（武漢年夜學哲學系傳授）也赫然躋身此中，臉皮之厚，無人可及！由此也說明了，在所謂的汪暉‘剽竊案’上，那些興風作浪者完整是雙重標準！”個人空間       無須置疑，緊盯并熱炒汪暉案的媒體和學者，在汪暉和朱學勤、鄧曉芒的學風案上確實持雙重標準。緣由不復雜，就因為汪暉是“新右派”主將，鄧曉芒、朱學勤是“不受拘束交流派”代表，這在杜建國所撰《圍剿汪暉？——兼論秦暉與韓德強》一文中有深入剖析，不再絮言。而這一點，也獲得了《原道》主編陳明的回應：       “工作確實有些蹊蹺：挺王（王彬彬）和挺汪（汪暉）竟然成了區分和檢閱當代思惟擺佈兩派陣營的標志服裝。這種所謂的擺佈難道就真的那么值得執著么？籌劃這種話語的初志和目標呢？是不是已經被遺忘，而堅持也只是成為謀生的方法？真叫人悲痛！有伴侶跟我說，王彬彬文風惡劣。但我認為文風與觀點、證據不是一回事。我很欣賞汪暉在西躲等問題上的說法，乃至有不受拘束派提示我‘要留意’。我要說我從不在意什么什么派。我只盼望大師私密空間不要忘記本身的任務是為了使思惟清楚文共享會議室教學明茁壯平易近富國強。”聚會場地       接著，陳明表白本身對此事的立場：       “汪暉應該正面回應，汪迷不應將其‘政治化’，即便‘汪黑’這樣做。”       吾與陳明。同理，我認為在“鄧曉芒坑師案”和“朱學勤抄襲案”上，雙方的人馬也應該都是這樣的態度。惋惜，工作的進展并非這般。       在汪暉案爆出后，本應是極為嚴肅的思惟學術問題，卻充滿著“媒體暴力”和“網絡暴力”，不單摻雜了太多的“階級斗爭”，還隱蔽著甚為敏感的的宗教原因。當反汪瑜伽場地和挺汪兩封公開信發表后，有網友“不玄”在儒學聯合論壇網站發言指出：“很好，盼望這事越鬧越年夜，可以給知識分子提個醒。在當下中國，從來就沒有單純的為學術品德或學術規范的爭論。南周報系不少人有耶教佈景，用他們的話說，‘要在中國打場屬靈爭戰’。從不支撐右派，但這次破例。”這次汪暉案是不是特別策劃的“屬靈爭戰”欠好說，但有耶教人士從中推波助瀾并黑暗操弄，則是確定無疑的——此人就是復旦年夜學哲學院的徐志躍（網名“心岳”）。       “心岳”徐志躍在汪暉案小樹屋初爆之時就極為活躍，在網絡上教學場地四處煽風點火，所言所行在魏瑜伽教室行所撰《媒體暴力與學術獨立——關于一路媒教學場地體公同事件的備忘錄》一文中有詳細記述。徐志躍的耶教徒成分被表露后，有人詰問道：       “這封《公開信》的聯署人有鄧曉芒，心岳為什么對鄧曉芒坑師案視而不見？為什么不也像對汪暉案一樣也積極點呢？就因為鄧曉芒是批儒親耶的嗎？”       “耶教徒心岳這般亢奮，似乎找到了擊垮中國學術界平易近族派的命門，不知是無知，還是陰毒？即便汪暉真的倒失落，又能說明什么？就如上帝教主教總爆丑聞一樣、一樣。我總是很難懂得，為什么明天中國的耶教徒們總是比american人更愛american，比american人更恨中國？”       有人更是一針見血指出：       “不是因為學術，也不是僅僅在本相，而是在結果，在殺伐結果。殺伐異端是基督徒的心思小樹屋邏輯，主義異端就得殺伐失落才心頭得快！余氏牽頭搞汪氏，不就學論學，這般純粹蚍蜉撼年夜樹，資料不自量，動機更邪門，一笑可也。”       在指出“心岳”徐志躍對汪暉用心叵測搞的就是基督教和另種基督教式的“主義”斗爭之后瑜伽教室，有人揭發：“據有簽名者說公開信是‘心岳’聯家教系他簽署的，所以推測‘心岳’是公開信作者，是推手，這是合符常理的推斷（具體結論需再作調查證實）。”       雖然耶教徒“心岳”在汪暉案中只是一個公開的個例，但聯系到南邊報系一貫的親耶立場，汪暉案中能否有耶教原因，不克舞蹈教室不瑜伽教室及不讓人懷疑。眾所周知，以舞蹈教室汪暉為代表的“新右派”具有鮮明的“平易近族主義”立場，他們對臺灣、西躲等問題的見解與“不受拘束派”有很年夜差異，并且在文明價值觀上認同儒家——如汪暉就倡言“和孔子一路走向未來”，甘陽在談“新時代的通三統”問題時，就強調孔夫子的傳統、毛澤東的傳統和鄧小平的傳統。故此，耶教人士甚為親近反儒的“不受拘束派”而極為嫉恨親儒的“新右派”，因為，他們很是明白，要實現其“中華歸主”之宏愿，最年夜的敵人是儒家及其孔教。所謂文明的沖突在中國，最終必將是儒耶之決戰。       “文明沖突論”的始作俑者亨廷頓認為，未來世界沖突的焦點“將會集中在東方與一些伊斯蘭－儒家國家關系中”。正在突起的、代表儒家焦點文明價值觀的中國將是a教學merican在亞太地區最年夜的潛在威脅。尋求文明的霸權，是american夢想樹立的世界霸權的內容之一。對華奉行文明霸權，進行文明滲透，是american禁止中國突起、鞏固其長期霸權位置的戰略組成部門。“從來都是基督教世界中宗教顏色最重的國家之一”的american盼望全世界都信仰其價值觀和意識形態，遵照其制訂的“游戲規則”，而中國就是其奉行文明霸權的重要地區，這此中，耶教則是其文明戰略中的主要內容以及可以依賴的主要氣力。        事共享會議室實也正在證明這一點。在當前的中國，耶教借助其強年夜的政治佈景、雄厚的經濟實力以及嚴密的組織體系，傳播越來越肆無忌憚，引發的儒耶沖突已經越來越劇烈。以下我轉引網絡上一個鄭州年夜學年夜學生的帖子為例：      講座場地 “不知是什么緣由，現在的鄭州年夜學校園里竟然有人以談人生進題，引導我們這些年夜學生信基督教，在不到三個月的時間里，我碰著了兩個這樣的人，年齡和我們差未幾，就在我走路過程中個人空間，主動搭訕，先問什舞蹈教室么人心理想呀！然后就問你讀過圣經沒？第一次我說讀過，他就問我對圣經的見解，我以很不屑的口氣說沒意思，他就問我信不信存在地獄，我說不信任，他就說了一堆什么地獄存在人的心中什么的！年夜致就是讓我再讀圣經，懂得圣經的深入！無奈之下，我借故離開。       大要過了兩個月，在我往食堂的路上又碰見一個，直接問我讀過圣經沒，我說沒讀過，他也是很可惜的樣子，說我應該好好讀一下圣經，我有了前車之鑒，趕緊溜失落！但我覺得這也太巧了，每次都找上我，我請教了幾個伴侶，竟然也有人趕上私密空間過這種情況。       令瑜伽場地我震驚的是，當我把這個案例呈現在同學們眼前時，他們中有十幾位紛紛表現本身也曾經有過類似的經歷。這僅僅是一個院系的教學班罷了，其他院系，其他年級的同學呢？       更為主要的是，當遭受這樣的問題后，我們的同學該若何對待呢？這背后引出了一個深邃深摯而紛爭多年的問題：當代中國能否存在被文明滲透與侵犯的問題？”       之所以要引述這個例子，是因為此例引發了我強烈共鳴——我曾經與這位年夜學生有過配合的遭受、疑問和感歎。幾年前，我在北京讀年夜學時，就親身碰到或耳聞過這樣的工作，無論是在校園漫步、食堂就餐、圖書館看書、教舞蹈教室室中自習甚至在公園歇息時，都會碰到耶教徒湊上前來主動傳教，就如蒼蠅普通，揮之不往，擾不勝擾。所以，對于“當代中國能否存在被文明滲透與侵犯的問題”，我的謎底是確定的，并且認為最年夜的威脅就是耶教瑜伽場地（基督教）。      個人空間 在新中國建國伊始，中國耶教信徒總數不到百萬，現在卻已經達到一舞蹈場地億，使得中國成為僅次于american和巴西的世界第三耶教（基督教）年夜國。更有甚者，中國耶教生齒還以天天一萬新人的速率增長，預計到二〇五〇年將達到二億以上，成為第二耶教年夜國。今朝，耶教及其信徒正在以各種途徑、批著各種外套、打著各種幌子對中國年夜陸進行周全侵襲，可當局對此卻一籌莫展1對1教學毫無辦法。此中緣由，最基礎就在于整個社會主體崇奉體系和主導價值觀的缺掉。對此問題，臺灣學者林安梧曾指出：“年夜陸可以臺灣為借鑒。臺灣的宗教是極端不受拘束的，但臺灣基督徒的比例一向沒有增添，重要緣由就是臺灣的外鄉宗教一向獲得了很好地發展，儒、道、佛依然是平易近間崇奉的主體，幾百年來從來沒有中斷過。年夜陸假如沒有‘文明年夜反動’，就不會有明天的這個麻煩。”此言甚確。年夜陸如想樹立中國主體崇奉體系和主導價值觀以無力抵禦耶教進侵和有用維護文明平安，當局則必須以平易近族最基礎好處為重，放下歷史累贅，衝破意識形態束縛，高瞻遠矚，年夜膽作為。具體來說，就是必須以儒家思惟為主導，恢復中華道統，重建孔教。除此之外，別無他途。       末端，再回到本文的標題，無論汪暉抄襲案能否成立，但圍繞此事所發生的種種“蹊蹺”，無不明示著這是一場特別策劃的具有強烈價值立場之爭的“屬靈爭戰”，并因朱學勤抄襲案的出現，必將最終以鬧劇收場。        盼望這樣的鬧劇永遠不再演出。舞蹈場地     （西歷2010年7月11日寫于北京）     來源：http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=37494&page=1